9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。
因为听见了歌罗西教会的好见证，保罗心中为他们欢喜，自从听见的日子，就为歌罗西教会的弟兄姐妹们不住地祷告祈求。
副词+动词：不+停止【现在时，关身语态】表明保罗不让自己停止祷告祈求
祷告(προσευχόμενοι)：【分词】人向神的敬拜性、关系性的祷告行为。用分词表示持续性的动作。祈求(αἰτούμενοι)：【分词】向神提出具体需要与请求。用分词表示持续性的动作。
在敬拜性的，关系性的祷告中，向神提出具体的需要。如果只提要求没有敬拜，那么祷告就变成了点菜，但是如果只有祷告的动作却缺乏具体实际的内容，那么祷告就是念经。祷告是敬拜神与神建立关系的方式，祷告内容要具体真实，祷告要恒切。
为你们不住祷告祈求的内容：
【过去不定式，被动】满心知道神的旨意 be filled with the knowledge of His will (被关于祂旨意的知识充满）
具体定位“在什么方面满心知道神的旨意”：在一切属灵的智慧(和)悟性上 in all wisdom and spiritual understanding;
智慧(σοφία)：对神旨意与真理的深层把握，知道什么是真理、什么是神所要的。
悟性(σύνεσις)：把事物放在一起理解，强调理解力、判断力、洞察力，特别指在具体处境中，分辨真理如何彼此关联并付诸实践。
智慧和悟性的目的(核心) 是被关于神旨意的知识所充满。也就是说，智慧侧重于了解什么是神的旨意，也就是理解圣经。悟性侧重于知道如何应用出来。
10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
正确认知的目的是正确行动：
【过去不定式，主动】行事为人对得起主 walk worthy of the Lord
行事为人：walk，行走 表达一种持续的状态，前行的旅程，而非一时的行为或者单独的步骤。
补充解释什么状态是“对得起主”:凡事蒙祂喜悦 unto all pleasing / fully pleasing to him。
行事为人对得起主的标准是“凡事蒙祂喜悦”，标准是神定的，目的是讨神喜悦。正因为基督徒行事为人对得起主的标准是在于讨神喜悦，而非机械地完成任务，所以“在一切属灵的智慧和悟性上 满心知道神的旨意”才是这一切的前提。
四个分词补充说明行事为人对得起主的状态/结果是什么样的：
1.【现在时，主动，分词】结果子
结果子：喻意“以实际的行为作为内在生命的果实”。是可见的生命改变。从前活在黑暗权势中，被罪恶充满的生命被改变和更新，结出圣灵的果子。这种属天的变化就是为主作见证的一部分。
一个农夫辛勤劳作之后，看着硕果累累的枝头，就会心中感叹：一年辛苦没白费。这不是说果树有任何值得自觉了不起的地方，果树只是做了自己理应当做的，就是结果子。而一个农夫辛勤劳作之后，看着不结果子的枝头，就会觉得一年辛苦白干了，早知道还不如去喝茶晒太阳 – 那么这棵果树就是“不值得”的(not worthy)
定位：在一切善事上。在一切良善美好的事情上，都有化为实际行动的改变。
2. 【现在时，被动，分词】渐渐(被)增添关于神的知识 （和合本翻译的感觉是“知道”作为动词，“渐渐地多”是副词。但是希腊文原文的动词是“渐渐(被)增添”，而所增添的是“关于神的知识”）
当基督徒走在成圣的道路上，行事为人对得起主，并且结出与悔改的心相称的果子，那么他们一定会更多明白神。因为这样的知识是神所加添给他的。这样的加添不是一蹴而就的“下载完成”，而是在过程中的逐渐增多。因为被属灵智慧充满的目的是讨神喜悦，那神必然愿意继续增添基督徒对于神的认识，好让他们继续成长。
3. 【现在时，被动，分词】(被)加力
条件：照神荣耀的权能。出于/依据神荣耀的主权大能。强调来源和根据。所加给基督徒的能力的来源，是神自己荣耀的权能。权能这个词，既表示神的主权，也就是祂凌驾于万有之上的权柄，也表示极大的能力，所以祂能够按着祂的心意加添能力给信徒，不受任何环境的限制。既然基督徒行事为人对得起主是为了讨主喜悦，主喜悦如此，那么祂所加添的能力，就是按照祂的心意分配赐予。
定位：在各样的力上
目的：好叫你们宽容 忍耐
宽容(ὑπομονή)：ὑπό（在……之下）+ μένω（停留、坚持）, 强调承受重担却不逃避，对象多为环境、试炼、苦难、逼迫，“在困境之下站得住”。
忍耐(μακροθυμία)：μακρός（长久）+ θυμός（怒气、情绪），强调情绪上的克制与延迟发怒，对象几乎总是人（人的软弱、冒犯、悖逆）。“对人不急着发火”。
总的来说，宽容忍耐指的就是 对事和环境，不逃避；对人和关系：不爆炸。这两者都是反人性的。所以肯定需要神所加添的能力，否则靠自己根本做不到！
宽容忍耐的范围：凡事。也就是遇见各样的困难，各样的人，都是要宽容忍耐，没有选择性。
宽容忍耐的状态：欢欢喜喜。比宽容忍耐更难的，是欢欢喜喜的。(withjoy) 也就是宽容忍耐的同时，有喜乐相伴。
“凡事”和“喜乐”，这两个限定语道出了“宽容忍耐”的属天属性。
出于不同的性格，一些人比较容易抗住环境的压力，但是和人的关系可能一点就炸；另一些人比较容易忍耐人的冒犯，但是面对环境的艰难却很容易崩溃逃避。这里面有一种内在的一致性，显明这个人的性格倾向。所以在这个人“能忍”的部分，他的表现就会相对轻松，而在那个天然不容易忍耐的部分，且不说通常是忍不了的，就算忍了，也是带着“君子报仇十年不晚”的咬牙切齿。只有神所赐的能力，才能让人在按血气忍不了做不到的时候忍耐和撑住。
而喜乐就是因此而来的。当基督徒明确地发现 自己竟然做到了按着本相做不到的事，他们必然就能明白，这是靠着神所赐的能力，切身经历到倚靠在神大能膀臂上的平安，是“暴风雨中有耶稣在我船上”的那种真平安。这样明确地经历神，对于基督徒而言极其宝贵，因为可以清楚可感地知道，神看顾我，神改变我，我正走在成圣的路上，我正在经历神在圣经里所应许的恩典，我跟神的关系正在加深。一个真信徒，必定会因此而欢欣鼓舞。虽然忍耐和宽容本身依旧没那么容易，体验感也算不得良好，但是有如此的喜乐相伴，相形之下，忍耐宽容所带来的难受也就没那么大了。再进一步说，宽容忍耐的能力是神所加添的，是出于神的荣耀的权能。所以这样的宽容忍耐就会有喜乐相伴。靠血气而来的“忍一忍”“撑一会儿”不会有喜乐，反而会滋生出苦毒。
4.【现在时，主动，分词】感谢父
感谢的对象：那位使我们能够/使我们有资格【过去不定式，主动，分词】 与众圣徒在光明中一起分享基业 的父。
因为在各样善事上结出果子，渐渐增添对神的认识，在各样的事上得着能力，以至于能够在一切处境中忍耐宽容，并且有喜乐相随，这些成圣路上的美好经历都会持续地激发我们对父神的感谢。因为这些事情，就是那与众圣徒在光明中一起分享的基业的预告。而我们之所以将来能够继承这样的产业，并且如今能够有不断加深的凭据来使我们坚信自己将要继承这基业，都是源于父神的奇妙大恩，让我们有资格继承产业。没有资格继承产业的人，就不可能有这些美好的属灵经历。
13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
就着“在光明中分享基业”的话题，谈到救恩和称义。13-14节是一个ABBA形式的对比交错语句。
“脱离黑暗的权势” 和“罪过得以赦免”是从反面来解释救恩，“迁到爱子的国里”和“在爱子里得蒙救赎”是从正面来解释救恩。同时这两组分句又互相解释：“救了我们脱离黑暗的权势” 就意味着“把我们迁到他爱子的国里”，“在爱子里得蒙救赎”的意思就是“(我们的)罪过得以赦免”。罪过得以赦免，才是真正脱离黑暗的权势，才是真正的得蒙救赎，而这就意味着被迁入了爱子的国度，从身份到生命都发生了质的变化。
整体观察：
1 大量“全包”用语：一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，在各样的力上加力，凡事欢欢喜喜地忍耐宽容
2 以神为中心：满心知道神的旨意。行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，渐渐的多知道神。照他荣耀的权能，
3.交替出现 被动和主动，接受神的赐予和回应神的赐予：
接受/被动：被关于神旨意的知识充满 （满心知道神的旨意）
回应/主动：行事为人对得起主
回应/主动：结果子
接受/被动：渐渐(被)增添关于神的知识 （渐渐的多知道神）
接受/被动：(被)加力 （在各样的力上加力）
回应/主动：感谢父
4. 成圣 – 称义：由“成圣系列动作”的最后一项“感谢父” 连接到因信称义的恩典
观察后得出结论：本段是保罗为歌罗西教会的祷告内容，也是关于成圣和称义的教导。
大量“全包”用语既排除了人为选择的机会，也显明了神应许的大能。成圣不依据人的喜好，也不倚靠人的能力。
一切成圣的行为活动都是以神为中心的，显明了成圣的本质，就是“为了荣耀神，跟随并效法基督” ，本于神，靠着神，也归给神。
在成圣过程中，我们所得着的知识和能力是神的赐予，我们是被动的一方。然而有了属天的知识和能力，我们就要使用这样的知识和能力来回应神的赐予。
在成圣的路上，要时时回到因信称义的恩典中。如果没有白白称义的恩典，我们依旧活在黑暗的权势下。
